問一下三國的問題
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成語的由來有許多都是從三國來的,能不能全列出來(關於三國的成語)
請幫我把其中10個成語典故列出
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最佳解答: 車載斗量三國時代，有一次西蜀大軍攻打東吳，東吳孫權派趙咨向魏國求救。 魏主曹丕問：“你們吳主是個甚麼樣的人？”。趙咨說：“吳王是位仁義智慧、有雄才大略的人：活捉魏將於禁而不殺說明瞭他的仁義，取荊州而兵不血刃說明瞭他的智慧；據三州虎視四方說明瞭他的雄才，向陛下求救說明瞭他很懂得策略。”曹丕問：“東吳有多少象先生這樣有才能的人?”趙咨說；“聰明而有突出才能的，不下八、九十人，至於象我這樣的，那簡直可以用車裝、用斗量，數也數不清！” “車載斗量”形容多得數不清。 (《三國誌•吳主傳二》)一匡天下陸績是三國時代吳郡人。 陸績六歲的時候，陸績去九江拜見袁術。袁術給他橘子吃，陸績在懷裡裝了三枚，走時一行禮，橘子掉了出來。袁術說：「陸郎作客還拿人家的橘子嗎?」陸績說：「回去獻給母親。」 孫策在江東時，奉張昭、張紘、秦松為上賓，在一起討論局勢，認為四海未定，須當用武力平息。陸績年少，坐在最後一個座位上，遠遠的說：「從前管仲輔佐齊桓公，九合諸侯，一匡天下，不用兵車。孔子說：『遠人不服，則修文德以來之。』今天人們不思道德懷取之術，而只是一味尚武，陸績雖然年輕不懂事，私下不安。」 江東虞翻和荊州龐統都是名士，年齡比他大出許多，但都和他友善。 「一匡天下」這個成語最早出自《論語》，「匡」指糾正，就是使天下的一切事得以糾正。 （出自《三國誌．陸績》）放虎歸山劉巴是三國時代零陵人。 曹操據有荊州後，派劉巴去招納長沙、零陵、桂陽三郡。但三郡不久被劉備所得，諸葛亮勸劉巴歸附劉備，劉巴說：“我受命而來，不成當還，理應如此。足下又有甚麼可說的呢？” 後來劉巴入蜀，益州牧劉璋見了劉巴，驚喜不已，每有大事就來詢問他。後來劉璋派法正去迎接劉備入蜀，劉巴勸諫說：“劉備是個英雄人物，入蜀必為害，不可請他來。”既入，劉巴又勸諫說：“如果派劉備去討伐張魯，是放虎於山林。”劉璋不聽。後來蜀地盡為劉備所得。 “放虎歸山” 比喻把壞人放回老巢，留下禍根。 （出自《三國誌．劉巴》）開門揖盜 三國時代，江東的孫策遭了暗算，重傷而死。他的弟弟孫權這時才15歲，天天啼哭，無法處理朝政。大臣們勸說沒用，都很著急。謀士張昭對孫權說：“現在天下大亂，豺狼滿道，如果你只顧悲啼，不理國事……這好比大開著房門，拱著手把強盜請進來，必將自取其禍。”孫權覺得說的對，馬上換了朝服，登朝理事，視察軍隊，安定了軍心、民心。 呂布被曹操大軍圍在下邳城。謀士陳宮建議呂布屯兵於城外，自己領兵守城，以形成犄角之勢，只等曹操糧食用盡。呂布回去收拾東西，他的妻子說：“你一個人孤軍遠出，如果一旦有變，我可怎麼辦呀？”三天後陳宮來催，呂布說：“我想還是死守城池為好。”陳宮又獻計說：“聽說曹軍的糧草早晚將至。請將軍準備引精兵去斷其糧道。”呂布又被妻子勸住了，出來對陳宮說：“曹操詭計多端，我們最好不要輕舉妄動。”後來城破，呂布被殺。 “開門揖盜”的意思是開門請強盜進來。比喻引進壞人，招來禍患。 （出自《三國誌﹒吳志﹒吳主傳》和《三國演義》）【酒囊飯袋】 早在東漢之時，就已經有了「酒甕飯囊」的比喻。 禰衡，是東漢末年的文學家，性格極為剛強傲物。《三國志．魏志．禰衡傳》中記載：「挾天子以令諸侯」的曹操曾企圖當眾羞辱他，反被他盡情嘲笑了一番。曹操大怒，又不願落下殺害賢士的名聲，就把他遣送給荊州的劉表，想假劉表之手殺掉他。劉表看穿了曹操的用心，又把禰衡轉給江夏太守黃祖。禰衡到江夏以後，又得罪了黃祖，終於被黃祖殺害。 《抱朴子．彈禰》中記載：禰衡曾在曹操面前狂傲地宣稱，自己「呼孔融為大兒，呼楊修為小兒，荀彧猶強可與語。過此以往，皆木梗泥偶，似人而無人氣，皆酒甕飯囊耳。」孔融，是與禰衡同時代的文學家，曾出任北海相，時稱「孔北海」，能詩能文，是著名的「建安七子」之一；楊修，也是與禰衡同時代的文學家，好學能文，以才思敏捷著稱；荀彧，是曹操的謀士，曾幫助曹操取得有利的政治形勢，官至尚書令。禰衡說：他把孔融叫做大兒子，把楊修叫做小兒子，還可以勉強與荀彧交談幾句。除了這三個人，魏國只有木頭人和泥人，雖然有人的樣子卻沒有人的氣質，都是些盛酒的甕、盛飯的口袋罷了。 禰衡這個「酒甕飯囊」的比喻，在五代時期演化為「酒囊飯袋」。 五代時期，中國南方曾經先後出現過十個政權，統稱為「十國」。位於今湖南及廣西東北部一帶的楚國，就是「十國」之一，都城設在長沙，是馬殷建立的政權。馬殷，字霸圖，生於唐末，年輕時是一個木匠，後來應募從軍。唐昭宗乾寧三年，馬殷任潭州刺史；光化元年，遷武安軍節度史，管理潭、衡等七個地方。後梁開平元年，太祖朱溫封馬殷為楚王。據曾慥《類說》卷二十二引陶岳的《荊湖近事》記載：馬殷在楚地建立了自己的勢力以後，極盡奢華，僭越本分，他的子弟、僕從都有很大的勢力和名聲，但對於文修武治等卻「未嘗留意」。因此，當時的人把馬殷叫做「酒囊飯袋」——裝酒、盛飯的口袋。 馬殷的這個「別稱」後來成為一條成語，用來比喻只能吃喝而不會做事的人。【狗猛酒酸】 《韓非子．外儲說右上》記載：春秋戰國時代，宋國有一個賣酒的人，「升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸幟甚高」——量酒很公平，對顧客很恭敬，釀的酒很醇美，酒旗懸掛得也很高。然而，卻沒有什麼人到他這裡買酒。他的酒總是賣不出去，積存的時間太久，都變質發酸了。這個人感到很奇怪，就向一個名叫楊倩的老人請教，詢問酒賣不出去的原因。楊倩老人問：「汝狗猛耶？」你家的狗是不是很兇猛？賣酒的人回答：「狗猛，則酒何故而不售？」意思是說：「我家的狗確實很兇猛，可是這和酒賣不出去有什麼關係呢？」楊倩老人告訴他：「人畏焉！或令孺子懷錢挈壺甕而往酤，而狗迓而齕之，此酒所以酸而不售也。」意思是說：人們害怕你家的狗啊！有人讓孩子去你家買酒，狗迎面撲上來就咬，誰還敢再去你家？這就是你的酒賣不出去而變酸了的原因。 韓非講這個故事，是借此比喻奸臣當權而賢人不得任用：「夫國亦有狗，有道之士懷其術而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗迎而齕之。此人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也。」他的意思是：「對於一個國家來說，奸臣就如同惡狗一樣，有才能的人想向君主提供治國平天下的方法，奸臣卻擋在道上，像惡狗一樣咬人。君主因此受到蒙蔽，有才能的人因此得不到施展。」 成語「狗猛酒酸」就是由此產生的，用來比喻小人得勢而阻塞了人才的使用。言 過 其 實 三國時，孫權使詐殺害了關羽；劉備悲憤不已，出兵伐吳，想替關羽報仇，不幸失敗，退到了白帝城，最後劉備又憂憤而病倒。當劉備臨終的時候，將復國的重任和輔佐幼主的事託付了給諸葛亮，並且告訴他說﹕【馬謖是虛浮不實的人，他所說的話，往往誇大，言過其實，今後丞相任用他時，要格外的謹慎。】後來，司馬懿出兵攻打街亭，馬謖向諸葛亮請求自願去鎮守街亭，結果因為自作主張，戰術錯誤，弄得街亭失守。諸葛亮以馬謖不聽軍令，將他處死。這時候，諸葛亮突然想起了劉備臨終的遺言，很後悔沒有謹守囑咐，而大哭了一場。【言過其實】這句成語，便是指說話的人，往往超過他自己實在的本領，只會說大話，不會做大事，結果所做的事和所說的話並不相符合，徒惹人笑話而已。這是一句罵人的話。有時，【言行不符】和【言過其實】是被混用的，但是這兩句的意思並不是完全相同。【言行不符】指的是，話和事完全兩樣，例如，滿口的仁義理論，做的卻是奸惡的勾當，言論和行為完全違背；但是【言過其實】是在譏諷專說大話的人，這兩點是不一樣的。 七步之才七步成詩的才能。相傳三國時魏曹植能七步成詩。後指才思敏捷或才思敏捷的人。望 梅 止 渴三國時代，劉備被呂布搶奪了徐州，又攻占了小沛，逼得無路可走，只好跑到許昌那裡去投靠曹操。一天，曹操派人請劉備到丞相府來，一面就抓著他的手說﹕【我對梅子有深厚的感情，那是因為去年征伐張繡的時候發生的事情。當時，烈陽高照，又斷絕了水源，將士們都口乾舌燥，眼冒金星，隊伍是愈來愈凌亂了。我眼看大家疲憊不堪，為了怕影響行程，我便想出了一個計策，指著前面，騙他們說﹕﹃這前面不遠處有一片梅林，長滿了酸溜溜的梅子，我們只要趕往那邊，就可以摘梅解渴了。﹄結果我的將士們聽了這些話，想起梅子的酸味，嘴裡都流出了口水，不再感到口渴了，大家振作精神，不久就真的走到了有水的地方。剛才，我看見後園的梅子已經青熟了，我不禁想起這些事情來，於是邀你來這裡把玩觀賞，喝酒敘聊。】後人讚佩之餘，將這個故事發展的情節，引申成【望梅止渴】，用來譬喻人們是用虛假的現象，滿足實際的欲望。代人操刀一次，匈奴大使入朝拜見曹操，曹操照照鏡，發覺自己樣貌普通，便叫崔琰來假扮自己，曹操在旁操刀直立『代人操刀』就是這樣來的了，但後來變成寫文章請搶手的意思。 杏林春滿在三國時候，吳國有一位醫生叫董奉。他居住在廬山，整天為病人診病，卻不接受病人的報酬。得重病的人，他醫治好了，就讓病人種植五棵杏樹；得輕病的人，他醫治好了，就讓病人種植一棵杏樹。 就這樣經過幾年以後，杏樹就十萬棵了。當地的人們就把這片杏樹林子，叫作「董仙杏林」。董奉在林中修了一間草房，自己住在杏樹林中。待到杏子熟了的時候，他告訴人們說：「誰要想買杏子，不必告訴我，只要端一盆米來倒入我的米倉，便可以自己去收一盆杏子拿走。」有的人想占點便宜，便用半盆米去換整盆的杏子，以為董奉也不會發現。可是林中的老虎卻為他守護杏林，見到偷杏的人，便來追趕，嚇得誰也不敢來偷杏了。董奉每年都把用杏子換來的米，救濟貧苦的農人。傳說董奉後來成了神仙，飛入雲中去了。 這個故事記載於晉代葛洪編撰的《神仙傳‧董奉》。後來，人們就用「杏林」稱頌醫生，用「杏林春滿」或「譽滿杏林」等成語來讚揚醫生的醫術高明。顧名思義三國時期，魏國有個叫王昶的人，在魏文帝時，擔任過太子文學、中庶子、散騎侍郎、洛陽典農、兗州剌史等職。魏明帝繼位後，王昶被封為揚烈將軍，賜爵關內侯。他著《治論》二十餘篇，主張適當改革先人的律令。 王昶為人正直，注重名節，反對浮華虛偽。他給他的兒子、侄子起名字時都用含有謙虛樸實意義的字、詞，體現儒家和道家的思想。有一次，王昶寫信給侄子和兒子時，說：「為了使你們立身行事、一言一行，都符合儒家和道家的思想要求，所以我為你們取了那樣的名字，希望你看到名字，就要想到它的含義，在行為上不要有所違背。 「顧名思義」《三國志‧魏志‧王昶傳》。原文：「其為兄子及子作名字，皆依謙實，以見其意……遂書戒之曰：『欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，覆道家之言，故以玄默沖虛為名，欲使汝曹顧名思義，不敢違越也。』」「顧名思義」是看到名稱就聯想到它的含義。
參考資料：
匿名使用者 · 11 年前
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· 剛才不久
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