念佛禪定..........悟道 ?
念佛禪定..........悟道 ?
有個朋友今年三月
在佛寺庭院大樹下靜坐,心中默念 阿彌陀佛 進入甚深禪定
忽然靈光一閃 虛空中出現金光閃閃字體: 緣起性空
而後可知.......因果
在一次禪定中遇到觀世音菩薩....本欲三拜觀世音菩薩
結果觀世音菩薩說不用参拜本座......
請問諸大德佛友
念佛+禪定...是否為佛教修行的好法門 ?
朋友是否已.............悟道 ?
感恩..............................................................................感恩
更新: 佛有八萬四千法門........請問諸大德佛友學那一法門
最有心得.....心境如何 ?
更新 2: 請問諸大德佛友.......如何確認自己已悟道或證阿羅漢果或修成菩薩或成佛 ?
情境如何 ?
追蹤 12 個解答 12 檢舉不當使用
最佳解答: (1)我修行至今已八年，前五年都在求感應、修神通，整天追求境界，自己亂學亂修，修得亂七八糟，所以煩惱一堆。
當時，我常常認為別人修錯了，自己修的才對，因此常常與人發生衝突。因為求感應、修神通，所以身邊諸魔圍繞，自己臉色灰暗，生活十分不順。
有一天，我捫心自問：為何我愈修煩惱愈多？為何我得不到佛法的受用？修行是這樣修的嗎？
直到聽了淨空法師主講的「學佛答問」，終於明白：修行不是在追求境界，而是「修清淨心」，去除自己的煩惱習氣而已。
從我開始專修淨土法門、專聽淨空法師，放下以前對境界的執著，彷彿大夢初醒，才短短一個月，就覺得身心舒暢。自己真的完全改變，不但吃素，而且我執減少很多，以前長期的頭痛都不見了，身邊的一切都平安幸福，終於明白念佛法門消業的速度不可思議，短短一年，整個人都改變了。
所以善知識非常重要！像淨空法師就是真正的善知識，你可是每天聽淨空法師講經，一定會有很大的收獲！
我的功夫雖然沒有很好，可是我將以前走過的路與你分享，希望你不必像我一樣走了冤枉路，浪費許多時間。
(2)喜歡神通感應的人，最容易著魔，最容易惹禍。
﹝1﹞一般容易著魔的人，總是喜歡神通，喜歡感應，這是最容易惹禍的，因為這是妄心。
一切法從心想生，如果想神通，妖魔鬼怪都有神通，祂們就來了。
如果想感應，妖魔鬼怪也有感應，祂們是你想來的，等到妖魔鬼怪來了，你想請祂們離開就十分困難，最後往往都是瘋掉的結局，真是可憐！
﹝2﹞如果見到佛就生歡喜心，認為自己功夫不錯，那魔就來了，因為你喜歡神通、喜歡感應。而且你所見的佛真的是佛嗎？其實是魔化現來欺騙你！
相同的，你的朋友見到的「觀世音菩薩」，祂真的是「觀世音菩薩」嗎？小心著魔啊！
(3)沒有證得阿羅漢之前，不要相信自己的意思，要依佛的教誨！
﹝1﹞《佛遺教三經》告訴我們：「甚勿信汝意，汝意不可信！得阿羅漢已，乃可信汝意！」
你沒有證得阿羅漢之前，不要相信自己的意思，要依佛的教誨。
證到阿羅漢之後，才可以相信自己的意思，為什麼？因為阿羅漢是正覺，已不迷了！
沒有證阿羅漢之前，相信自己的意思都是搞輪迴業，因為你是輪迴心。假使相信輪迴心，哪有不造業？
﹝2﹞現前這個時代，「邪師說法，如恆河沙。」我們在這個環境裡面，稍稍打一個妄想，麻煩就大了。
只要有一個妄想，喜歡神通、喜歡感應，魔看到了給你做增上緣，把你的妄想增長到十分，連你自己走上魔道都不知道，最後墮落三惡道。
所以什麼是佛加持？什麼是魔加持？自己要清楚明白！
起心動念是與佛相應？還是與魔相應？自己要小心！
但是我們不要批評任何人或任何事，因為「各人業，各人了！」不要隨之落入業果之中！但是觀念一定要正確！
(4)修淨土法門，就不要再參禪了！
﹝1﹞古德教我們修淨土法門：「但稱名號，不假參究。」
這一句真的很重要，這是講只要念佛，不必去參禪。換句話說，不必禪淨雙修，專修淨土就好。
空谷禪師說：「不必參念佛是誰，只要我們直而純一念去，亦有開悟之日。」為什麼？參禪的目的就是在大徹大悟、明心見性。念佛念到一心不亂，當然大徹大悟，當然明心見性。
我們為什麼不能大徹大悟、明心見性？因為我們的心性有障礙，因為我們的心雜亂，所以我們不能明心、不能見性。
﹝2﹞我們要知道，專修淨土法門就是要執著佛號，所以念佛要「執持名號」！
可是你只能執著阿彌陀佛、執著極樂世界，其他的要全部放下！
只要對這個世界還有絲毫牽掛，你就到不了極樂世界，那就繼續再搞六道輪迴。
﹝3﹞有人會問：「淨土宗的六祖永明延壽大師說：『有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生作佛祖。』他所提倡的不就是禪淨雙修？」
我們要知道，永明延壽大師這個話是為那些參禪人說的，不是為念佛人說的。
如果你專修念佛法門，他一句話都不會說！
因為永明延壽大師看到你修禪不容易成就，可是叫你捨棄禪來專修淨土，你又不願意，於是就教你：「禪不錯，很好啊！最好再加上淨土，禪淨雙修，那你的成就一定很快！」是這個意思，但這句話不是為念佛人說的。
(5)你提到你的朋友「進入甚深禪定」，我想你的朋友如果已「進入甚深禪定」，那他一定對境界「見如不見」，他就不會告訴你這些。就怕他已著魔境而不自知？
﹝1﹞你問你的朋友是否已經「悟道」？「悟道」就是明心見性、就是如如不動，如果你的朋友還會生氣、還會與人吵架，那你覺得他有「悟道」嗎？
﹝2﹞《六祖壇經》解釋「禪定」兩個字的意義：「外不著相叫做禪，內不動心叫做定。」這兩句話與《金剛經》上：「不取於相，如如不動。」是相同的。不取於相是禪，如如不動是定，可見對境界「見如不見」才是「禪定」。
﹝3﹞初學佛時瑞相多，是增長信心；如果學佛一段時間還常常見相，那就著魔了！
所以我們學佛，縱然見到佛，也要見如不見、如如不動，還是老實念佛，這才是正確的！
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有個朋友今年三月
在佛寺庭院大樹下靜坐,心中默念 阿彌陀佛 進入甚深禪定
忽然靈光一閃 虛空中出現金光閃閃字體: 緣起性空
而後可知.......因果
在一次禪定中遇到觀世音菩薩....本欲三拜觀世音菩薩
結果觀世音菩薩說不用参拜本座......
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朋友是否已.............悟道 ?
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最有心得.....心境如何 ?
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情境如何 ?
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最佳解答: (1)我修行至今已八年，前五年都在求感應、修神通，整天追求境界，自己亂學亂修，修得亂七八糟，所以煩惱一堆。
當時，我常常認為別人修錯了，自己修的才對，因此常常與人發生衝突。因為求感應、修神通，所以身邊諸魔圍繞，自己臉色灰暗，生活十分不順。
有一天，我捫心自問：為何我愈修煩惱愈多？為何我得不到佛法的受用？修行是這樣修的嗎？
直到聽了淨空法師主講的「學佛答問」，終於明白：修行不是在追求境界，而是「修清淨心」，去除自己的煩惱習氣而已。
從我開始專修淨土法門、專聽淨空法師，放下以前對境界的執著，彷彿大夢初醒，才短短一個月，就覺得身心舒暢。自己真的完全改變，不但吃素，而且我執減少很多，以前長期的頭痛都不見了，身邊的一切都平安幸福，終於明白念佛法門消業的速度不可思議，短短一年，整個人都改變了。
所以善知識非常重要！像淨空法師就是真正的善知識，你可是每天聽淨空法師講經，一定會有很大的收獲！
我的功夫雖然沒有很好，可是我將以前走過的路與你分享，希望你不必像我一樣走了冤枉路，浪費許多時間。
(2)喜歡神通感應的人，最容易著魔，最容易惹禍。
﹝1﹞一般容易著魔的人，總是喜歡神通，喜歡感應，這是最容易惹禍的，因為這是妄心。
一切法從心想生，如果想神通，妖魔鬼怪都有神通，祂們就來了。
如果想感應，妖魔鬼怪也有感應，祂們是你想來的，等到妖魔鬼怪來了，你想請祂們離開就十分困難，最後往往都是瘋掉的結局，真是可憐！
﹝2﹞如果見到佛就生歡喜心，認為自己功夫不錯，那魔就來了，因為你喜歡神通、喜歡感應。而且你所見的佛真的是佛嗎？其實是魔化現來欺騙你！
相同的，你的朋友見到的「觀世音菩薩」，祂真的是「觀世音菩薩」嗎？小心著魔啊！
(3)沒有證得阿羅漢之前，不要相信自己的意思，要依佛的教誨！
﹝1﹞《佛遺教三經》告訴我們：「甚勿信汝意，汝意不可信！得阿羅漢已，乃可信汝意！」
你沒有證得阿羅漢之前，不要相信自己的意思，要依佛的教誨。
證到阿羅漢之後，才可以相信自己的意思，為什麼？因為阿羅漢是正覺，已不迷了！
沒有證阿羅漢之前，相信自己的意思都是搞輪迴業，因為你是輪迴心。假使相信輪迴心，哪有不造業？
﹝2﹞現前這個時代，「邪師說法，如恆河沙。」我們在這個環境裡面，稍稍打一個妄想，麻煩就大了。
只要有一個妄想，喜歡神通、喜歡感應，魔看到了給你做增上緣，把你的妄想增長到十分，連你自己走上魔道都不知道，最後墮落三惡道。
所以什麼是佛加持？什麼是魔加持？自己要清楚明白！
起心動念是與佛相應？還是與魔相應？自己要小心！
但是我們不要批評任何人或任何事，因為「各人業，各人了！」不要隨之落入業果之中！但是觀念一定要正確！
(4)修淨土法門，就不要再參禪了！
﹝1﹞古德教我們修淨土法門：「但稱名號，不假參究。」
這一句真的很重要，這是講只要念佛，不必去參禪。換句話說，不必禪淨雙修，專修淨土就好。
空谷禪師說：「不必參念佛是誰，只要我們直而純一念去，亦有開悟之日。」為什麼？參禪的目的就是在大徹大悟、明心見性。念佛念到一心不亂，當然大徹大悟，當然明心見性。
我們為什麼不能大徹大悟、明心見性？因為我們的心性有障礙，因為我們的心雜亂，所以我們不能明心、不能見性。
﹝2﹞我們要知道，專修淨土法門就是要執著佛號，所以念佛要「執持名號」！
可是你只能執著阿彌陀佛、執著極樂世界，其他的要全部放下！
只要對這個世界還有絲毫牽掛，你就到不了極樂世界，那就繼續再搞六道輪迴。
﹝3﹞有人會問：「淨土宗的六祖永明延壽大師說：『有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來生作佛祖。』他所提倡的不就是禪淨雙修？」
我們要知道，永明延壽大師這個話是為那些參禪人說的，不是為念佛人說的。
如果你專修念佛法門，他一句話都不會說！
因為永明延壽大師看到你修禪不容易成就，可是叫你捨棄禪來專修淨土，你又不願意，於是就教你：「禪不錯，很好啊！最好再加上淨土，禪淨雙修，那你的成就一定很快！」是這個意思，但這句話不是為念佛人說的。
(5)你提到你的朋友「進入甚深禪定」，我想你的朋友如果已「進入甚深禪定」，那他一定對境界「見如不見」，他就不會告訴你這些。就怕他已著魔境而不自知？
﹝1﹞你問你的朋友是否已經「悟道」？「悟道」就是明心見性、就是如如不動，如果你的朋友還會生氣、還會與人吵架，那你覺得他有「悟道」嗎？
﹝2﹞《六祖壇經》解釋「禪定」兩個字的意義：「外不著相叫做禪，內不動心叫做定。」這兩句話與《金剛經》上：「不取於相，如如不動。」是相同的。不取於相是禪，如如不動是定，可見對境界「見如不見」才是「禪定」。
﹝3﹞初學佛時瑞相多，是增長信心；如果學佛一段時間還常常見相，那就著魔了！
所以我們學佛，縱然見到佛，也要見如不見、如如不動，還是老實念佛，這才是正確的！
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